"Η αδράνεια είναι η αρχή όλων των κακών, η κορώνα όλων των αρετών", έγραψε ο Franz Kafka στο ημερολόγιό του το 1917. Στην πραγματικότητα, η αδράνεια αντιμετωπίζεται συχνά αρνητικά στην κοινωνία σήμερα. Πράγματι, θεωρείται συχνά περιττό, ακόμη και σχετίζεται με τεμπελιά. Και ακόμη! Ότιουμ, από την οποία η αδράνεια προέρχεται από την ετυμολογική προέλευσή της, προοριζόταν, για την ελληνική ή τη ρωμαϊκή αρχαιότητα, για άτομα που είχαν τον ελεύθερο χρόνο να καλλιεργηθούν, να ασχοληθούν με την πολιτική και τη ρητορική, ακόμη και για τη φιλοσοφία. Και η κουλτούρα του ελεύθερου χρόνου παραμένει σήμερα, στην Κίνα, μια πραγματική τέχνη της ζωής. Οι δυτικές κοινωνίες φαίνεται επίσης να αρχίζουν να ανακαλύπτουν ξανά τις αρετές της, σε μια εποχή μόνιμης υπερσύνδεσης: οι κοινωνιολόγοι και οι φιλόσοφοι βλέπουν ακόμη και την αδράνεια ως μέσο καταπολέμησης της απάνθρωπης παραγωγικότητας.
Αδράνεια: πολύ περισσότερο από την αδράνεια, η μητέρα της φιλοσοφίας;
Ο όρος «αδράνεια», ετυμολογικά προέρχεται από τον λατινικό όρο "otium", ορίζει "η κατάσταση κάποιου που ζει χωρίς δουλειά και χωρίς μόνιμη εργασία", σύμφωνα με τον ορισμό που δίνεται από το λεξικό Larousse. Αρχικά, το αντίθετο ήταν "negotium", από τον οποίο προήλθε ο όρος άρνηση, και χαρακτήρισε τη σκληρή δουλειά που προορίζεται για τους σκλάβους, για τις κατώτερες τάξεις του ρωμαϊκού κόσμου. Οι Έλληνες και Ρωμαίοι πολίτες, τότε οι καλλιτέχνες, βρήκαν μέσω του otium την ικανότητα να αντανακλά, να κάνει πολιτική, να συλλογίζεται, να μελετά. Για τον Thomas Hobbes, επιπλέον, "Η αδράνεια είναι η μητέρα της φιλοσοφίας".
Έτσι, σύμφωνα με τους καιρούς και το πλαίσιο, η αδράνεια μπορεί να είναι μια αξία: ένα άτομο που δεν έχει δραστηριότητα εντάσεως εργασίας μπορεί στη συνέχεια να αφιερωθεί πλήρως σε μια πολιτιστική ή πνευματική δραστηριότητα, όπως μεταξύ των Ελλήνων και των Ρωμαίων της Αρχαιότητας. Όμως, στις τρέχουσες κοινωνίες που αγιάζουν την εργασία, όπως η δική μας, η αδράνεια, συνώνυμη με την αδράνεια, έχει περισσότερο από μια αρνητική εικόνα, που σχετίζεται με την τεμπελιά, την τεμπελιά. Στη συνέχεια φαίνεται η αδράνεια, σύμφωνα με το ρητό που χρησιμοποιείται συνήθως, "σαν τη μητέρα όλων των κακών". Δίνει στο αδρανές άτομο την εικόνα της αχρηστίας του ως αντανάκλαση.
Ωστόσο, η αδράνεια επανεκτιμάται σήμερα, ιδίως από ορισμένους σύγχρονους και σύγχρονους φιλόσοφους ή κοινωνιολόγους: θα μπορούσε, επομένως, να είναι ένα μέσο καταπολέμησης της απάνθρωπης παραγωγικότητας. Και τα πλεονεκτήματά του δεν σταματούν εκεί: η αδράνεια θα σας επέτρεπε να κάνετε κάποια απόσταση και έτσι να είστε σε θέση να δημιουργήσετε και να αναπτύξετε νέες ιδέες.
Οι πολίτες βρίσκουν επίσης την ευκαιρία να κάνουν ένα βήμα πίσω και να δουν στην ικανότητα να αφιερώνουν ελεύθερο χρόνο ή στο διαλογισμό, μια φιλοσοφία της ζωής που μπορεί να οδηγήσει σε χαρά και ευτυχία. Σε έναν κόσμο που υποσχέθηκε την ταχύτητα και τη ρομποτοποίηση των εργασιών, μπορεί η αδράνεια να γίνει για άλλη μια φορά ένας νέος τρόπος ζωής ή ακόμη και μια μορφή αντίστασης; Για αυτό, θα ήταν επίσης απαραίτητο να προετοιμαστούν οι μελλοντικοί πολίτες από νεαρή ηλικία για αυτόν τον πιο νηφάλιο τρόπο ύπαρξης, γιατί όπως έγραψε ο Paul Morand στο Le Réveille-matin, το 1937, "Η αδράνεια απαιτεί εξίσου αρετές με την εργασία. Απαιτεί την καλλιέργεια του νου, της ψυχής και των ματιών, μια γεύση για διαλογισμό και όνειρα, γαλήνη".
Σε L 'Συγγνώμη για το ρελαντί, Ο Robert-Louis Stevenson γράφει: "Η αδράνεια δεν είναι να κάνεις τίποτα, αλλά να κάνεις πολλά από αυτά που δεν αναγνωρίζονται στις δογματικές μορφές της άρχουσας τάξης." Έτσι, ο διαλογισμός, η προσευχή, η σκέψη, ακόμη και η ανάγνωση, τόσες πολλές δραστηριότητες που μερικές φορές κρίνονται από την κοινωνία ως αδρανείς, θα απαιτούσαν εξίσου αρετές με την εργασία: και αυτή η μορφή αδράνειας θα απαιτούσε, όπως λέει ο Paul Morand, "η καλλιέργεια του νου, της ψυχής και των ματιών, η γεύση για διαλογισμό και όνειρα, ηρεμία".
Στη λειτουργία παύσης, ο εγκέφαλος λειτουργεί διαφορετικά, εναρμονίζει τα κυκλώματά του
"Ο άνθρωπος χρειάζεται πραγματικά ζωή και χρόνο για να μην κάνει τίποτα. Βρισκόμαστε σε μια παθολογία εργασίας, όπου όποιος δεν κάνει τίποτα είναι απαραίτητα ένας τεμπέλης", λέει ο Pierre Rabhi. Και όμως, ακόμη και οι επιστημονικές μελέτες το δείχνουν: όταν βρίσκεται σε κατάσταση αναμονής, σε κατάσταση παύσης, ο εγκέφαλος είναι χτισμένος. Έτσι, όταν αφήνουμε το μυαλό μας να περιπλανηθεί, χωρίς να εστιάσουμε την προσοχή μας, αυτό συνοδεύεται από ένα μεγάλο κύμα δραστηριότητας στον εγκέφαλό μας που στη συνέχεια καταναλώνει σχεδόν το 80% της καθημερινής ενέργειας: αυτό ανακαλύφθηκε το 1996 ο ερευνητής Bharat Biswal, του Πανεπιστημίου του Ουισκόνσιν.
Ωστόσο, αυτό το επίγειο κύμα εγκεφαλικής δραστηριότητας, ελλείψει οποιασδήποτε διέγερσης, καθιστά δυνατή την εναρμόνιση των δραστηριοτήτων των διαφόρων περιοχών του εγκεφάλου μας, κατά τη διάρκεια της αφύπνισης καθώς και κατά τη διάρκεια του ύπνου μας. "Αυτή η σκοτεινή ενέργεια του εγκεφάλου μας, (δηλαδή, όταν βρίσκεται σε προεπιλεγμένη κατάσταση λειτουργίας), δείχνει ο Jean-Claude Ameisen στο βιβλίο του Το Les Beats du temps, τροφοδοτεί τις αναμνήσεις μας, τα ονειροπόλημά μας, τις διαισθήσεις μας, την ασυνείδητη αποκρυπτογράφηση της έννοιας της ύπαρξής μας ".
Ομοίως, ο διαλογισμός, που στοχεύει να εστιάσει την προσοχή του, είναι στην πραγματικότητα μια ενεργή διαδικασία, κατά την οποία το άτομο εξημερώνει τα συναισθήματά του, τις σκέψεις του… και κατά τη διάρκεια της οποίας οι εγκεφαλικές συνδέσεις ανακαινίζονται. Για τον ψυχολόγο-ψυχοθεραπευτή Isabelle Célestin-Lhopiteau, που αναφέρεται στο Sciences et Avenir, Méditer, "είναι να πραγματοποιήσει ένα έργο παρουσίας στον εαυτό του με θεραπευτικό πεδίο". Και μάλιστα, ενώ "Τις περισσότερες φορές, είμαστε επικεντρωμένοι στο μέλλον (που είναι πιθανό να συμβεί) ή ριζόμαστε στο παρελθόν, να διαλογιστούμε είναι να επιστρέψουμε στο παρόν, να βγούμε από την ψυχική αναταραχή, να κρίνουμε".
Ο διαλογισμός αυξάνει την εκπομπή εγκεφαλικών κυμάτων που σχετίζονται με βαθιά χαλάρωση και ηρεμία διέγερσης σε αρχάριους. Σε ειδικούς, εμφανίζονται περισσότερα κύματα που σχετίζονται με έντονη ψυχική δραστηριότητα και ενεργή διέγερση. Ο διαλογισμός θα δημιουργούσε ακόμη και τη δύναμη να κάνει τα θετικά συναισθήματα να διαρκούν με την πάροδο του χρόνου. Επιπλέον, οκτώ περιοχές του εγκεφάλου μεταβάλλονται με συνεχή πρακτική διαλογισμού, συμπεριλαμβανομένων των τομέων της ευαισθητοποίησης του σώματος, της ενοποίησης της μνήμης, της αυτογνωσίας και των συναισθημάτων.
Γνωρίζοντας πώς να σταματήσετε, αφήστε τα παιδιά να βαρεθούν: ανυποψίαστες αρετές
Γνωρίζοντας πώς να σταματήσουμε, καλλιεργώντας την αδράνεια: μια αρετή που, στην Κίνα, θεωρείται σοφία. Και θα είχαμε, σύμφωνα με τη φιλόσοφο Christine Cayol, συγγραφέα του Γιατί οι Κινέζοι έχουν χρόνοs, πολλά να κερδίσεις "να μας επιβάλει πραγματική πειθαρχία ελεύθερου χρόνου". Πρέπει λοιπόν να μάθουμε να αφιερώνουμε χρόνο, να επιβάλλουμε τις δικές μας στιγμές στις συχνά υπερ-ενεργές ζωές μας, να καλλιεργούμε τον ελεύθερο χρόνο μας σαν κήπο ...
Ακριβώς όπως ο ίδιος ο στρατηγός de Gaulle, ο οποίος πήρε το χρόνο να σταματήσει, να περπατήσει με τη γάτα του ή να κάνει μια επιτυχία, και ο οποίος μάλιστα το θεωρούσε κακό που ορισμένοι από τους συνεργάτες του δεν σταμάτησαν ποτέ. "Η ζωή δεν είναι δουλειά: η εργασία ατελείωτα σε προκαλεί τρελό", ισχυρίστηκε ο Charles de Gaulle.
Ειδικά επειδή η πλήξη, από μόνη της, έχει επίσης τις αρετές της ... Δεν επαναλαμβάνουμε τακτικά ότι είναι καλό να αφήνουμε τα παιδιά να βαρεθούν; Αναφέρθηκε στο Το περιοδικό των γυναικών, ο ψυχολόγος Stephan Valentin εξηγεί: "Η πλήξη είναι πολύ σημαντική και πρέπει να έχει τη θέση της στην καθημερινή ζωή των παιδιών. Είναι ένας ουσιαστικός παράγοντας για την ανάπτυξή τους, ειδικά για τη δημιουργικότητά τους και το ελεύθερο παιχνίδι."
Έτσι, ένα βαριεστημένο παιδί υπόκειται στα εσωτερικά του ερεθίσματα αντί να εξαρτάται από εξωτερικά ερεθίσματα, τα οποία επιπλέον είναι πολύ συχνά, ή ακόμη και πολύ άφθονα. Αυτή η πολύτιμη στιγμή κατά την οποία το παιδί βαριέται, δείχνει πάλι τον Στέφαν Βαλεντίν, "θα του επιτρέψει να αντιμετωπίσει τον εαυτό του και να σκεφτεί τα επαγγέλματα. Αυτό το αίσθημα κενού θα μετατραπεί έτσι σε νέα παιχνίδια, δραστηριότητες, ιδέες…".
Αδράνεια: ένας τρόπος να είσαι ευτυχισμένος ...
Τι γίνεται αν η αδράνεια ήταν απλώς ένας δρόμος προς την ευτυχία; Εάν το να ξέρεις πώς να αποκολλήσεις από τη σύγχρονη ανυπομονησία ήταν το κλειδί για μια ευτυχισμένη ζωή, ένα μονοπάτι για απλές χαρές; Ο Hermann Hesse, στο The Art of Idleness, εκφράζει τη λύπη του: «Μπορούμε μόνο να λυπηθούμε ότι οι μικρότερες περισπασμούς μας έχουν επηρεαστεί για κάποιο διάστημα από τη σύγχρονη ανυπομονησία. Ο τρόπος απόλαυσής μας είναι σχεδόν λιγότερο πυρετός και εξαντλητικός από την πρακτική του επαγγέλματός μας». Ο Hermann Hesse επισημαίνει επίσης ότι υπακούοντας σε αυτό το σύνθημα που διατάζει "να κάνεις το μέγιστο σε ελάχιστο χρόνο", η ευγένεια μειώνεται, παρά την αύξηση της ψυχαγωγίας. Ο φιλόσοφος Alain πηγαίνει επίσης προς αυτή την κατεύθυνση, ο οποίος έγραψε το 1928 στο δικό του Σχετικά με την ευτυχία από "το κύριο λάθος της εποχής μας είναι να αναζητήσουμε ταχύτητα σε όλα".
Γνωρίζοντας πώς να σταματήσετε, αφιερώστε χρόνο για να διαλογιστείτε, να μιλήσετε, να διαβάσετε, να είστε ήσυχοι. Ακόμη, αυτό της προσευχής, που είναι μια συγκεκριμένη μορφή«σκέψη αδράνεια»... Απαλλασσόμενοι από τον επείγοντα χαρακτήρα, απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από αυτήν τη μορφή σύγχρονης δουλείας που έχουν γίνει οι υπερσυνδεδεμένες κοινωνίες μας, όπου οι εγκέφαλοί μας καλούνται συνεχώς από ψηφιακή τεχνολογία, κοινωνικά δίκτυα και βιντεοπαιχνίδια: όλα αυτά απαιτούν επίσης κάποια μορφή εκπαίδευση. Σε ένα νέο μοντέλο κοινωνίας, για παράδειγμα, όπου ένα καθολικό εισόδημα διαβίωσης θα επέτρεπε σε αυτούς που το επιθυμούν να είναι αδρανείς και όχι να παγιδευτούν στην αναταραχή "η ταχύτητα που εξαντλεί τις μηχανές και καταναλώνει ενέργεια, η οποία μειώνει τους ανθρώπους (Alain), θα μπορούσε να προκύψει μια νέα ευτυχία τόσο κοινωνική όσο και ατομική.
Εν κατακλείδι, δεν θα μπορούσαμε να αναφέρουμε τον Marcel Proust, ο οποίος έγραψε στο Journées de lecture: "Μπορεί να μην υπάρχει μια μέρα στην παιδική μας ηλικία που ζήσαμε τόσο πλήρως όσο αυτές που νομίζαμε ότι αφήσαμε χωρίς να τις ζήσουμε, αυτές που περάσαμε με ένα αγαπημένο βιβλίο. Όλα αυτά, φαινόταν, τα πληρούσαν για τους άλλους και την οποία εμείς απορρίφθηκε ως χυδαίο εμπόδιο στη θεϊκή απόλαυση ... "
